文章分類: 典論論文 (2009 圖騰誌)

論王充之「誇飾」

40324444 — Tue, 10 Feb 2009 18:45:46 +0800

王充主張疾虛妄，是要針對當時兩漢充斥著讖緯迷信的文風而發。他在【論衡．藝增】多番引用《詩經》、《尚書》等文字，說明這些文字含誇飾成份，沒有做到“求真”的旨向。

奈達與弗美爾之譯學理論

40324444 — Tue, 04 Sep 2007 14:03:07 +0800

任何一種翻譯活動，都存在著兩個可能。一是將原文百分百翻譯出來，一是由於文化差異、可譯性等問題而不能將原文百分百翻譯出來。這裡的「百分百」，除了關涉於「忠實」、「對等」的翻譯因素，亦關乎於任何一種與特定文化密不可分的語言，既有其可譯性，又有其不可譯性。以下討論的「對等」或「目的論」，都是圍繞「特定文化」而立論的。

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再論翻譯學問

40324444 — Sun, 26 Aug 2007 23:06:00 +0800

去年在翻譯課程中，我寫了一篇關於翻譯理論的論文，除比較中西方翻譯學者的翻譯理論，亦在翻譯原則的課題上作了些少研究；我現在將理論歸納，希望在此跟大家分享及淺談翻譯文章時，譯者應注意甚麼。

著名中國翻譯家嚴復先生曾翻譯英人赫胥黎 (Huxley Thomas Henry) 的Evolution and Ethic，譯本《天演論》後來成為影響中國近代史的一部名著。

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翻譯的學問

40324444 — Sun, 26 Aug 2007 18:22:48 +0800

有出版社推出一本書，內容是一名日本老兵憶述當年侵華時，他與同僚所作的一些令人齒冷的事。在出版該書途中，因為翻譯的問題，掀起了一場小風波。始因是出版社的編輯就譯本進行一些更改，惹起譯者的不滿，最後譯者堅持起用原譯文，事件暫告一段落。這件事的發生，讓我反思譯者與編輯之間既緊密卻又疏離的微妙關係。

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莊子《庖丁解牛》、《梓慶削木為鐻》、《痀僂丈人承蜩》之釋義

40324444 — Mon, 06 Feb 2006 23:21:05 +0800

莊子在【養生主】《庖丁解牛》中，引庖丁解牛的故事，說明了庖丁之所以在解牛時游刃有餘，達到如此神化水平，是因為擺脫了具體感官的作用，才進入了與“道”合一的“虛靜”狀態。庖丁說：「臣之所好者道也，進乎技矣。」這是說他能順應自然，依其天性，解牛之時，目無“全牛”，“以神遇而不目視，官知止而神欲行。”當他的感官作用全部廢棄，無知無慾，自能用與“道”合一的精神來解牛。

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文字背後

40324444 — Sun, 18 Dec 2005 13:57:51 +0800

一件藝術品若淪為生財的工具，其本身再無價值可言，變成沒有靈魂的東西，枯燥無味。的確，為文學者，所做的文學如果沒有靈魂，是悲哀的事。

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